| 1 | ما تعريف علم البديع؟ | İlm'ül-Bedî'in tanımı nedir? | هو العلم الذي يُعرَف به وجوه تحسين الكلام بعد رعاية المطابقة لمقتضى الحال ووضوح الدلالة. وينقسم إلى محسنات معنوية ولفظية. | Muktezâ-yı hâle mutâbakat ve delâletin açıklığı gözetildikten sonra sözü güzelleştirme yollarını öğreten ilimdir. Manevî ve lafzî muhassınât olmak üzere ikiye ayrılır. | طباق: «يُحيي ويُميت» — سجع: «الصيفَ ضيّعتِ اللبن» |
| 2 | ما الطباق وما أنواعه؟ | Tıbâk nedir ve türleri nelerdir? | الطباق الجمع بين معنيين متضادين. أنواعه: 1) طباق الإيجاب: بين لفظين متضادين مباشرة. 2) طباق السلب: بين فعلين أحدهما مثبت والآخر منفي. | Tıbâk, iki zıt anlamı bir arada bulundurmaktır. Türleri: 1) Îcâb tıbâkı: Doğrudan iki zıt lafız arasında. 2) Selb tıbâkı: Biri müsbet, diğeri menfi iki fiil arasında. | إيجاب: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ﴾ — سلب: ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾ |
| 3 | ما المقابلة؟ | Mukâbele nedir? | هي أن يُؤتى بمعنيين أو أكثر ثم يُؤتى بما يقابلهما على الترتيب. وهي طباق متعدد الأطراف. | İki veya daha fazla anlamı zikrettikten sonra sırasıyla bunların karşıtlarını zikretmektir. Çok taraflı bir tıbâktır. | ﴿فَلْيَضْحَكُوا قَلِيلًا وَلْيَبْكُوا كَثِيرًا﴾ — مقابلة بين: الضحك/البكاء، القلة/الكثرة |
| 4 | ما التورية؟ | Tevriye nedir? | هي أن يُذكر لفظ له معنيان: قريب ظاهر غير مراد، وبعيد خفي هو المراد. والسامع يتبادر إلى ذهنه القريب بينما يقصد المتكلم البعيد. | İki anlamı olan bir lafız zikredilir: yakın ve zâhir olan kastedilmez, uzak ve gizli olan kastedilir. Dinleyicinin zihnine önce yakın anlam gelirken mütekellim uzak anlamı kasteder. | قول الشاعر: «أبيات شعري تعجب كلَّ ذي ذوق» — أبيات: شعرية أو بيوت |
| 5 | ما حسن التعليل؟ | Hüsn-i ta'lîl nedir? | هو أن ينكر الأديب العلة الحقيقية المعروفة للشيء ويأتي بعلة أدبية طريفة تُناسب المقام وتُثري المعنى. | Edîbin, bir şeyin bilinen gerçek sebebini inkâr edip makama uygun ve anlamı zenginleştiren zarif edebî bir sebep getirmesidir. | «ما قَصَّر عمره الشيبُ بل زاده وقارًا» — إنكار العلة الحقيقية |
| 6 | ما تأكيد المدح بما يشبه الذم؟ | Zemme benzer şekilde medhi te'kit nedir? | هو أن يُستثنى من صفة ذم منفية صفة مدح فيزداد المدح قوة، أو يُؤتى بثناء في ثوب العتاب. | Nefyedilen bir zemm sıfatından bir medh sıfatının istisna edilmesiyle medhin gücünün artmasıdır veya itâb kılığında övgü yapılmasıdır. | «لا عيب فيه سوى أنه كريم» — استثناء صفة مدح من نفي العيوب |
| 7 | ما تأكيد الذم بما يشبه المدح؟ | Medhe benzer şekilde zemmi te'kit nedir? | هو عكس السابق: أن يُستثنى من صفة مدح منفية صفة ذم، فيزداد الذم قوة. | Öncekinin tersidir: Nefyedilen bir medh sıfatından bir zemm sıfatının istisna edilmesiyle zemmin gücünün artmasıdır. | «لا جميل فيه إلا قبحه» — استثناء الذم من المدح المنفي |
| 8 | ما المبالغة المقبولة في البلاغة؟ | Belâgatta makbul mübalağa nedir? | المبالغة المقبولة هي الإغراق والغلو المقبول الذي يُمكن تأويله عقلاً أو عادة. والمذموم ما خرج عن العقل والعادة بلا تأويل. | Makbul mübalağa, aklen veya âdeten te'vîli mümkün olan iğrâk ve gulüvdür. Mezmûm olan ise te'vîlsiz akıl ve âdetten çıkandır. | مقبول: «يكاد زيت وجهها يُضيء» — مذموم: «يكاد يمشي على الماء» |
| 9 | ما المشاكلة؟ | Müşâkele nedir? | هي التعبير عن شيء بلفظ غيره لوقوعه في صحبته تحقيقًا أو تقديرًا. | Bir şeyi, hakîkaten veya takdîren yanında bulunması sebebiyle başka bir şeyin lafzıyla ifade etmektir. | ﴿تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ﴾ — «نفسك» مشاكلة |
| 10 | ما أسلوب الحكيم في علم البديع؟ | İlm'ül-Bedî'de üslûb-ı hakîm nedir? | هو تلقّي المخاطب بغير ما يتوقع، إما بالإجابة عن سؤال لم يسأله، أو بحمل كلامه على معنى لم يقصده. | Muhâtabı beklentisinin aksine karşılamaktır; ya sormadığı soruya cevap vermek, ya da sözünü kastetmediği anlama hamletmek yoluyla. | ﴿يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ ۖ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ﴾ — تحويل السؤال |
| 11 | ما الالتفات في البديع؟ | Bedî'de iltifât nedir? | الالتفات هو الانتقال من ضمير إلى آخر (من التكلم إلى الخطاب إلى الغيبة أو العكس) لأغراض كالتنويع وجذب الانتباه. | İltifât, bir zamirden diğerine (mütekellimden hitâba, gayba veya tersi) geçmektir; çeşitlendirme ve dikkat çekme gibi amaçları vardır. | ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ... إِيَّاكَ نَعْبُدُ﴾ — غيبة إلى خطاب |
| 12 | ما الاستطراد؟ | İstitrâd nedir? | هو الانتقال من معنى إلى آخر متصل به ثم العودة إلى المعنى الأول، بحيث يبدو المعنى الثاني طبيعيًّا في السياق. | Bir anlamdan ona bağlı başka bir anlama geçip sonra ilk anlama dönmektir; ikinci anlam bağlam içinde doğal görünecek şekilde yapılır. | ذكر معركة ثم استطراد لوصف السيف ثم العودة للمعركة |
| 13 | ما التقسيم في البديع؟ | Bedî'de taksîm nedir? | هو استيفاء أقسام الشيء بالذكر بحيث لا يبقى قسم دون ذكر. وهو من المحسنات المعنوية. | Bir şeyin tüm kısımlarını hiçbiri zikredilmeden kalmayacak şekilde eksiksiz saymaktır. Manevî muhassınâttandır. | ﴿يَهَبُ لِمَن يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ... وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا﴾ |
| 14 | ما الجمع والتفريق؟ | Cem' ve tefrîk nedir? | الجمع: أن يُجمع بين شيئين أو أكثر في حكم واحد. التفريق: أن يُفرَّق بين شيئين متشابهين في الحكم. والجمع مع التفريق: جمعهما معًا. | Cem': İki veya daha fazla şeyi tek hükümde birleştirme. Tefrîk: Birbirine benzeyen iki şeyi hükümde ayırma. Cem' ile tefrîk: Her ikisini birlikte yapma. | جمع: «الشمس والقمر بحسبان» — تفريق: «ما الليل كالنهار» |
| 15 | ما تجاهل العارف؟ | Tecâhül-i ârif nedir? | هو أن يسأل المتكلم عن شيء يعرفه سؤال الجاهل لأغراض بلاغية كالمدح أو التعجب أو التوبيخ أو التحسر. | Mütekellimin bildiği bir şeyi medh, taaccüb, tevbîh veya tahassür gibi belâgat amaçlarıyla bilmiyormuş gibi sormasıdır. | «أوجهُكِ هذا أم بدرُ الدجى؟» — يعرف أنه وجهها لكنه يتجاهل للمدح |